viernes, 30 de junio de 2017

Jornada: ¡Orgullosas y visibles! LGTBIQ+


Este viernes 30 de junio en la sede de Podemos de Bilbao (La Morada), se ha realizado la jornada festiva con motivo del Día de la Liberación LGTBIQ+ en la que han intervenido para hablar sobre “Militancia LGTBI”: Josebe Iturrioz (activista MEDEAK), Dunia (SARE LESBIANISTA), Cristina (BETANIA-Aldarte) y LIGA LGTB de la UPV/EHU. En una segunda presentación intervino KIKA FUMERO, coeducadora y activista por los derechos LGTBI. Las jornadas finalizan con las actuaciones musicales de las “Canciones de Nadie”, LAS FELLINI y DJ Vanesa Dubos.







Concentración contra el CETA (Bilbao)


Este viernes 30 de junio frente a la Plaza del Teatro Arriaga de Bilbao, la Carta de los Derechos Sociales de Euskal Herria/Eskubide Sozialen Karta junto con la Campaña TTIP/CETA EZ se han concentrado para denunciar la aprobación en el día de ayer de CETA -acuerdo libre comercio entre Canadá y Europa- en el Congreso de los Diputados.

La ratificación del CETA, que ha contado con el voto a favor de los diputados y las diputadas de los grupos Partido Popular, Ciudadanos, Partido Democrático de Catalunya, y Partido Nacionalista Vasco, significa despejar parcialmente el camino de la puesta en marcha de un tratado comercial y de inversión que, en caso de que llegue a entrar en vigor, pondrá en riesgo conquistas sociales y ambientales y supondrá una pérdida de soberanía.


“Hoy pierde la ciudadanía y gana un modelo de globalización que desregula y da más poder a las grandes corporaciones” ha declarado Miguel Ángel Soto, portavoz de la campaña No al TTIP, CETA, TiSA. “Pero la oposición al CETA está aumentando a ambos lados del Atlántico a medida que la ciudadanía está conociendo detalles del texto y cómo éste afecta a su salud, sus derechos y la protección del medio ambiente”.

Numerosos estudios avalan que estos tratados no mejorarán los niveles de empleo y supondrán graves problemas para las PyMEs, así como impedirán luchar de manera efectiva contra el cambio climático y contra la pérdida de biodiversidad del planeta.


El CETA, además, no incluye un capítulo sobre medidas concretas de apoyo a las PyMEs, a las que el Comité Económico y Social Europeo ven perjudicadas ya que estima que este tipo de acuerdos favorece la expansión de las grandes empresas.

Este acuerdo no prevé sistemas de control y sanción efectiva por el incumplimiento de las obligaciones relativas a los derechos laborales; los convenios colectivos se verán seriamente perjudicados por los mecanismos de resolución de controversias entre inversores y Estados, como de hecho ya ha sucedido en otros acuerdos en vigor; la excelencia que para el mundo agrario supone las Denominaciones de Origen Protegidas y las Indicaciones Geográficas Protegidas se verá claramente perjudicada al solo reconocerse el 10% de ellas. (Fuente: NoAlTTIP.org)



Degeneradas 2017: Arte, Pensamiento y Transfeminismos Decoloniales


Este miércoles 28 y 29 de junio, se ha realizado en Bilborock (Bilbao) el encuentro “Degeneradxs” como un lugar de acercamiento a textos teóricos y prácticas artísticas feministas que trabajan la relación de clase, raza e identidades sexoafectivas. Nace en 2014 de la mano de Rosa Parma en Puerta, desde entonces Duen Xara Sacchi dirige el programa con la producción de Histeria Kolektiboa

Duen es un artista visual, performer, ex filósofo que investiga sobre las relaciones entre prácticas artísticas y colonialidad. Activista sudaka lesbiana trans* feminista. Escribe ficción y crítica de arte (El Estado Mental, Pikara Magazine) PEI – Programa de estudios independientes del MACBA – Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona (2014-2015)  Actualmente trabaja en “Mi pantera Criminal” Beca Iberescena en residencia, L´Estruch (Sabadell, 2017) y en “Teatro de guerrilla” (Hangar, 2017)

#Degeneradas #NiProductivasNiReproductivas #NiOrgulloNiVergüenza

Degenerar es el proceso por el cual una figura adquiere múltiples formas por efecto de la perspectiva.

Degeneradas es un encuentro de artistas, pensador*s y poetas lesbianas, feministas, migrantes, negras, sudakas, cuirs, trans* y sus aliadas.

Creamos historias críticas de procesos políticos, visuales, dramatúrgicos, escultóricos; hacemos guerrilla de representación, bailes paganos, vandalismo, contra-academia experimental, hechizos, queerzines, micropolíticas performativas anticoloniales.

Artistas Invitad*s – Daniela Ortiz – Equipo Jeleton – Magda De Santo – Regina De Miguel – Erchxs Piña – Anyely Marin – Diana Torres – Luísa Tapajós – Ali Guagua – Mafe Moscoso – Chocolate Remix – Francisco Godoy Vega.

“Al igual que Cristóbal Colón en 1492 reclama el descubrimiento de las Indias Occidentales o América, Renaldo Colón en 1559 describe una zona corporal como el amor o dulzura de venus, y reclama el descubrimiento del pene femenino o clítoris. La economía moderna occidental se construyó sobre el intercambio de “Piezas de Indias”, es decir cuerpos racializados – máquinas a propulsión de sangre, leche, tendones, piel, manos- prótesis vivas producidas en el proceso de colonización. Así la economía patriarcal-colonial de mercado libre atormentará nuestros cuerpos -de Indias-. La degeneración será la preocupación disciplinar de las figuraciones del progreso económico y la “civilización”: La definición de “clitorismo” en el Dictionaire encyclopédique des sciences médicales (S.XIX) dice que es el acto por el cuál las mujeres mediante artificios evaden la obligatoriedad de donar placer a los hombres para la re-producción heterosexual y se tocan unas a otras o así mismas, y además se enseñan unas a otras a hacerlo atentando contra el orden social. Degenerándolo.”



PROGRAMA

28 de junio

16 Hs Presentación
Duen Sacchi: Ira sudaka
Histeria Kolektiboa

17 Hs
Daniela Ortiz: Jus Saguinis. Derecho de sangre, control migratorio colonial aplicado a mujeres embarazadas y menores migrantes (Performance y charla)

Cuzco, 1985. Su trabajo pretende generar espacios de tensión donde los conceptos de nacionalidad, racialización, clase social y género son explorados para entender de manera crítica las estructuras de la inclusión y la exclusión en la sociedad. El control migratorio, su vínculo con el colonialismo y la gestión por parte de los estados y las sociedades euroblancas han sido un tema central en sus proyectos e investigaciones recientes, además de la realización de proyectos sobre la clase alta peruana y su relación de explotación con las trabajadoras domésticas. Realiza charlas y debates sobre el sistema de control migratorio en Europa y su relación con la colonialidad en distintos espacios. Web.




18 Hs
Francisco Godoy: Del inconsciente colonial al consciente anticolonial (Taller)

Este taller pretende activar una serie de herramientas (imágenes, textos) que dan cuenta de la larga memoria colonial que habita en el inconsciente europeo y sudaka. Trabajar con dichos documentos busca generar, por un lado, procesos de reconocimiento de dichas violencias y, por otro, proponer formas de descomponerlas y resistir a partir de una conciencia explícita anticolonial y antirracista.

Poeta y curador, sudaca y marica, radicado en Madrid. Profesor asociado del Departamento de Historia y Teoría del Arte de la Universidad Autónoma de Madrid. Ha publicado el libro de poesía La revolución de las ratas (Madrid: esto no es Berlín, 2013) además de variados artículos en libros como Reflexiones fragmentadas: pensar los Estudios Culturales desde España (Madrid: Editorial Verbum, 2012), París-México. Capitales del exilio (México: Casa Refugio Citlaltépetl – Fondo de Cultura Económica, 2014) y Decolonizing museum (Bruselas: L’Internationale books, 2015). También ha sido curador de muestras como Chile Vive. Memoria activada (CEE – Santiago, 2013), Crítica de la Razón Migrante (La Casa Encendida – Madrid, CCE – Asunción, Tegucigalpa y México DF, 2014-2016), Colectivo Acciones de Arte (C.A.D.A.), 1979-1985 (Museo Reina Sofía – Madrid, CDAN – Huesca, 2016-2017) y Multitud Marica. Activaciones de archivos sexo-disidentes en América Latina (MSSA, Santiago, 2017). Es miembro del colectivo El Real Archivo Sudaca y esporádicamente realiza performances poéticas.



21.00 hs
Jeleton: Historia política de las flores: Floripondio (Performance)

Los integrantes de Jeleton desarrollamos proyectos transversales en torno a repertorios iconográficos, musicales y literarios como espacios de negociación común. Proponemos modos de estudio, encuentro, práctica autodidacta y la publicación de resultados provisionales para el debate, en los que la autoría pase por situaciones de inexperiencia, humor o apropiación. Las piezas resultantes están disgregadas en el espacio, el tiempo y los canales de distribución, lo que dificulta su desactivación por parte del contexto de presentación.

Jesús Jeleton
Jesús Jeleton es artista y productor cultural y miembro de La Caníbal, cooperativa de trabajador*s culturales de Barcelona. Constantemente está en busca de tejer redes locales y globales, dibuja, echa el tarot, hace hechizos, es bajista  de “Perlita”, escribe ficción y junto a Gelen Jeleton hacen Equipo Jeleton.

Gelen Jeleton
(Ma Ángeles Alcántara Sánchez,Murcia, 1975), realiza su práctica artística junto con Jesús Arpal Moya (Barakaldo, 1972) en el “Equipo Jeleton” desde 1999. Estudió “Bellas Artes” en Cuenca (UCLM, 1998), hizo los cursos de posgraduado en el “Departamento de Dibujo” de la “Facultad de Bellas Artes” de Barcelona (UB, 2002) en simbolismo renacentista y alquimia. Prepara su tesis doctoral en la creación de un “Archivo DIY (hazlo tú misma) música y dibujo en iniciativas autogestionadas y sus ediciones” en la “Facultad de Bellas Artes” de Murcia (UM)

Sacchi-De Santo: Megafauna: Relatos de Ira (Performance)
Apelamos a la dispersión y la agitación de las escenas que se han montado para nosotras: las escenas del drama, de la academia, del montaje, de la palabra, del sexo. Apelamos a modificar los lugares de referencia de nuestros imaginarios colonizados por el arte bello y la palabra vanguardia. Apelamos a la organización ficcional comunitaria insurgente contra el mal gobierno de la imagen.

Magda De Santo
Dramaturga y directora teatral, estrenó “Inundación” (Festival LGBT Zinegoak, Bilbao 2017- C. Cultural R. Rojas Bs. As., 2016), “Eduardo, la pelopincho” (El Estepario Teatro, CABA, 2014-16), “Pensé que me ahogaba pero estaba yendo más profundo” (Abasto Social Club, CABA, 2014), “Canadá” (Muñecas, 2013, Silencio de Negras 2014). “Eduardo, la pelopincho” fue premiada y publicada en versión trilingüe por el Segundo Premio Germán Rozenmacher de Nueva Dramaturgia- VIII Festival Internacional de Buenos Aires. Licenciada en Filosofía, con libros y artículos publicados en relación a la teoría de la performatividad de Judith Butler, entre los que se destacan “Dos lecturas sobre el  pensamiento de Judith Butler” (Eduvim, 2015). También trabaja como docente en la Universidad Nacional de Artes de Argentina (UNA), en la cátedra Producción de Espectáculos y colaboradora regularmente como periodista en el Suplemento Soy de Página/12. Actualmente trabaja en “Mi pantera Criminal”, instalación performática, con beca Iberescena en residencia L´Estruch y “Teatro de guerrilla” (Hangar, 2017).  Al mismo tiempo realiza estudios de posgrado en el Programa de Estudios Independientes del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona. Web

Duen Xara Sacchi
(Aguaray, Argentina) Artista visual, performer, ex filósofo. Investiga sobre las relaciones entre prácticas artísticas y colonialidad. Activista sudaka lesbiana trans* feminista. Escribe ficción y crítica de arte (El Estado Mental, Pikara Magazine) PEI – Programa de estudios independientes del MACBA – Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona (2014-2015) Dirige el programa “Degeneradas” -políticas radicales del arte y el pensamiento feminista anticolonial- Histeria Kolektiboa (Bilbao, 2014-2017) Actualmente trabaja en “Mi pantera Criminal” Beca Iberescena en residencia, L´Estruch (Sabadell, 2017) y en “Teatro de guerrilla” (Hangar, 2017)

22.30 Chocolate Remix

ROMINA BERNARDO Cantante, Autora, compositora y productora

“La sola enunciación de “reggaetón lésbico” me parecía un concepto rupturista por el simple hecho de lo que implica el reggaetón en nuestro imaginario y todo el machismo que trae aparejado. Cambiar al “macho reggaetonero” por una mujer lesbiana subvierte todo el orden de las cosas y abre la puerta para repensar y replantear muchas otras. Se trata también de aprovechar la lógica del reggaetón cargadas de contenido sexual explícito, me resulta muy adecuado para poder hablar del sexo lésbico, enunciar en primera persona instaurando nuevos imaginarios al respecto; más carnales, más sucios, más lascivos, más reales”

29 de junio

11 Hs
Mafe Moscoso: Poema animal (Conferencia performática)

Investigadora independiente y transdisciplinar. Phd en Antropología (Freie Universität Berlin) Coordinadora del proyecto „Toma (r) Madrid: arte-grafías decoloniales“ (Intermediae, MATADERO), dirige el seminario „Etnografía a lo bruto: un opening de datos muy salvaje“ (Intermediae, MATADERO) y forma parte del equipo de investigación del proyecto de investigación (I+D+I) “La incorporación de las comunidades artísticas universitarias a las narraciones de la modernidad y del presente” (Facultad de Bellas Artes. Universidad Complutense de Madrid). Colabora con „Plan V“ y „El Estado Mental“, entre otros medios.



12 Hs
Anyely Marin: Exilio tropical: Un comentario anárquico sobre sexo, populismo, historia del arte y exilio. (Conferencia)

Exilio tropical es un proceso de investigación por proliferación y acumulación. Indaga y especula sobre las formas invisibles del exilio político, con enfoque en el lesbo-exilio y la ficción sexual del Trópico.

Anyely Marín Cisneros se define como investigadora-militante. Sus áreas de interés combinan la docencia, la escritura y la producción en colectivo. Su trabajo reciente traza genealogías de las construcciones tecno-científicas y geopolíticas del cuerpo, la sexualidad y “la raza”.



Erchxs Piña: Poética de la fragilidad negra (Video de Erchxs Piña y Anderson Feliciano Da Silva)
Los cuerpos maric*s y negros no se sostienen sol*s. Nos sostenemos de afectos. De tejidos, de bytes o de caracteres tipográficos. Del ejercicio de la escucha. También con los ejercicios de silencios. Llevamos nuestro cuerpo-habitación. Llevamos nuestras memorias negras, nuestros muertos, nuestras voces y la oscuridad es nuestra cómplice.

Sociólog*-activista-  Universidad Central de Venezuela (UCV) Programa de Estudios Independientes (P.E.I) Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona (Macba). Ilustrad*r de garabatos, comics, fanzines. Actualmente doctorando en Ciencias Sociales (UBA)

Luísa Tapajós: Cartografías salvajes: relatos ebrios del control sobrio neoliberal (Videoperformance)
Feminista, bollera, sudaka, amazónica, gorda y disidente de la normalidad sobria, psicóloga, poeta en momentos de rabia y performancer cuando estoy en buena compañía.

13.30 hs Comida conjunta en la Karpinteria de Histeria Kolektiboa  C/Cortes 29-31,4F

15 hs
Regina de Miguel: Contar la historia desde abajo: Imagen síntoma y representación de procesos traumáticos derivados de la violencia política del siglo XX en el Estado Español. (Conferencia)

Esta propuesta se plantea trabajar sobre el desajuste sintomático entre el consumo y la producción contemporánea de imágenes y los procesos tecnológicos que las generan, en contraste con el aumento de personas sin representación, sin derechos y desaparecidas en procesos de conflicto bélico, así como la dificultad en la representación del trauma derivado de la violencia política del siglo XX en España.

Nacida en Málaga, 1977. Actualmente vive en Berlín,  trabaja como artista desde un agenciamiento crítico e interdisciplinar en procesos y confluencias orientadas a la producción de conocimientos híbridos analizando la frontera especulativa que albergan los objetos científicos y culturales. Actualmente realiza una Residencia de investigación en el Museo Reina Sofía trabajando en el proyecto Contar la Historia desde abajo. Imagen síntoma y representación de procesos traumáticos derivados de la violencia política del siglo XX en el Estado Español.

16 Hs
Helenística Fénix y Maribobor: Ikurrak Hizkirimiriz/cotillenado símbolos.  Taller teórico-práctico con Equipo Jeleton.







18.30 hs
Anales coloniales: Presentación del  fanzine “Anales Coloniales nº 2: Cómo me pone la raza” con Francisco Godoy Vega, Gerard Volta Chicon y Marta Echaves.

Anales Coloniales es un fanzine que parasita y bastardizar la estética de los anales museísticos y universitarios que se asumen desde un argumento de verdad, poniendo sobre la mesa el inconsciente colonial que atraviesa a la “civilización” occidental que estas instituciones representan. Web




19.30 Hs
Vomitorium: Presentación del nuevo libro de Diana Torres
Vomitorium es el último libro de Diana J. Torres (autora de Pornoterrorismo y de Coño Potens). En él, como el propio título indica, Diana se purga de años de hartura con las luchas antisistema y concretamente con el feminismo. Muchas cosas se llevan a cabo de modo terrible y la solución no es dejar de hacerlas sino hacerlas de otro modo. Web




20.30 Hs
Charla colectiva: Todo sobre la Ira
Modera Magda De Santo

22.00 Hs
Ali Guagua: Dj & rap
Cumbia punk rock queer star. Ali nació en Veracruz, estudió cine en la Ciudad de México y desde entonces no ha parado de hacer música.

jueves, 29 de junio de 2017

Reunión (1º) preparación: Caravana Abriendo Fronteras (Melilla)


Este jueves 29 de junio en la Ekoetxea de Bilbao, la Plataforma Ongi Etorri Errerfuxiatuak-Bizkaia ha realizado la primera de las 2 reuniones de preparación previas a la realización de la “Caravana Abriendo Fronteras” que partirá el próximo 14 de julio hacia Melilla, desde Euskal Herria y otros lugares del estado español, con el objetivo de denunciar las políticas migratorias, de asilo y de control fronterizo de la Unión Europea y del gobierno de España, que tienen como consecuencia la violación constante de los Derechos Humanos en la Frontera Sur.


La Red Caravana Abriendo Fronteras es una plataforma estatal que nace el 5 de junio de 2016 en Madrid con el objetivo de organizar la Caravana a Grecia.

Aunque ya se han hecho acciones de gran envergadura que exigen gran capacidad organizativa, como la propia caravana a Grecia en 2016, la red, con solo un año de vida, es todavía frágil y necesita fortalecerse. Es necesario valorar La diversidad de organizaciones que la componen es un gran valor y tiene un gran potencial. Además, en el último año se han unido muchos grupos y territorios por lo que la dificultad organizativa se multiplica.


Partiremos hacia Melilla el 14 de Julio y durante el camino, en las diferentes paradas, se nos unirán organizaciones y plataformas como la nuestra que nos acogerán y facilitarán todo lo necesario para hacernos lo más cómoda y agradable posible nuestra estancia.

Además, en cada lugar organizarán los actos políticos y de denuncia que nos permitan alcanzar los objetivos políticos propuestos y en los que participaremos activamente.


Los objetivos específicos actualmente a destacar son:
- Denunciar las políticas migratorias.
- Fortalecer el movimiento social y ciudadano de solidaridad de las personas migrantes y refugiadas.
- Reforzar una estrategia escalonada que combina acciones de diferente tipo e intensidad para aglutinar a cada vez más gente dispuesta a movilizarse contra las políticas migratorias.
- Consolidar las redes con organizaciones de otras partes del estado y a nivel internacional.
- Mantener el simbolismo de la caravana a Grecia, una acción que fue muy exitosa, y donde un porcentaje muy alto de la gente que participó ha empezado a participar en las plataformas y que constituyen un gran capital humano. Y quizá poner una cita, estatal-internacional para el futuro.

OBJETIVOS DE LA CARAVANA
El objetivo de la caravana no es solo llegar a Melilla, el paso por las diferentes ciudades para apoyar el trabajo de las organizaciones locales y activar la solidaridad y la denuncia, es igual de fundamental.

Mostraremos nuestro agradecimiento y respeto por el trabajo realizado y colaboraremos al máximo con quienes nos acogen, lo que nos exige saber comportarnos y tener en cuenta que cuando la caravana regresa a casa las organizaciones y las personas en tránsito se quedan allí.


No podemos olvidar, que estamos invitadas y que debemos apoyar, (no entorpecer), el trabajo que las organizaciones que trabajan en el terreno llevan realizando durante muchos años en Melilla y en el resto de lugares.

La Caravana es una acción política y la experiencia en este tipo de brigadas-caravanas acumulada durante años por organizaciones como KI y Askapena nos muestra que, a la hora de planificar las acciones, es fundamental tener en cuenta las consecuencias de lo que hagamos después de nuestro paso.


El objetivo es contribuir a mejorar la percepción social de las personas migrantes y de las organizaciones que defienden sus derechos. Es importante tener muy claro lo que se puede hacer y lo que no, porque la situación puede ser hostil. (A diferencia de en 2016 en Grecia que estuvimos en territorio amigo, durante toda la ruta y en la acampada de No Borders).

La Caravana a Melilla es mucho más comprometida. Vamos a una ciudad militar donde quienes trabajan por los DDHH son una minoría y están estigmatizadas, de hecho, conviviremos con gente que mayoritariamente es indiferente o incluso está en contra de nuestras reivindicaciones.


Melilla es una ciudad de tan solo 12km2 de extensión con una valla de otros 12km de largo y 6m de alto, que tiene prioridad estratégica en la defensa de las fronteras españolas y europeas por lo que cuenta con varias unidades militares. Seguramente nuestro trabajo de observación y denuncia será sistemáticamente obstaculizado por parte de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado Español. Debemos ser conscientes de que la represión que podamos sentir es tan sólo un mínimo ejemplo de la que soportan cada día quienes habitan en la Frontera Sur, una violencia sistemática que se ceba especialmente en las personas procedentes del África negra mostrando la cara más cruel del racismo y que impacta también diferente en mujeres y hombres.


Cuando la Caravana se vaya, además de las activistas también se quedan las personas refugiadas e inmigrantes que viven en el CETI, en los centros de acogida, incluso en la calle y tenemos que trasmitirles solidaridad pero sobre todo, tenemos que conseguir que la noticia sean ellos y ellas y ganar mayorías sociales dispuestas a actuar para revertir la situación actual de vulneración de DDHH que soportan.

Antes que nosotras han pasado por allí diferentes entidades que trabajan en la defensa de los DDHH y comisiones institucionales, y todas han constatado, (lo documentan las organizaciones locales), que los DDHH de las personas migrantes se vulneran de "manera sistemática" en Melilla.

Existe racismo social e institucional, práctica de malos tratos y tortura; las vallas están expresamente diseñadas para lesionar a quienes las cruzan; se producen devoluciones “en caliente” en las que no se identifica a las personas; existe trata de mujeres y prostitución forzosa y las condiciones en el CETI son pésimas además de su sobreocupación.

No se cuenta con mecanismos adecuados para garantizar la seguridad y protección de las mujeres víctimas de violencia de género, tampoco de las víctimas de trata o de las personas LGTBI y es habitual la violencia institucional contra las porteadoras en el paso habilitado en Melilla. Tampoco se cumple la normativa internacional sobre el cuidado y protección de niñas y niños menores extranjeros no acompañados. Todas estas graves y dolorosas situaciones constituyen la puesta en práctica de las políticas que precisamente queremos denunciar, las conocemos gracias a numerosos informes y testimonios. En la caravana vamos a conocerlas de primera mano y viviremos situaciones duras y complicadas.

La gente en Melilla está “acostumbrada” a ver llegar e irse a entidades que durante días sacan fotos, realizan entrevistas, y organizan acciones de denuncia que, todavía hoy, no han conseguido ni siquiera el restablecimiento de la legalidad en la frontera. Por esa razón, debemos de ser respetuosas y evitar actitudes que puedan resultar “intimidatorias” como sacar constantemente fotos u otros comportamientos. Nosotras también nos vamos a ir después de 3 días y no hay que olvidar que la Caravana es una acción política de solidaridad con las personas migrantes y refugiadas, y una herramienta que nos permitirá seguir demandando a Europa y al Estado Español el respeto de los derechos de millones de personas que huyen de las guerras que ellos mismos alimentan mediante sus políticas de apoyo y subvenciones a empresas de armamento vascas y españolas.

Además, tenemos que ser conscientes de que viajamos en grupo personas pertenecientes a diferentes organizaciones y seguramente con maneras de hacer y de trabajar distintas. Esto ocasionará situaciones de toma de decisiones a veces más lentas de lo que nos gustaría.

La caravana es una unidad de acción estatal y hay que hacer un esfuerzo para respetar las decisiones que se han tomado en los espacios de coordinación, aunque a veces no cumpla con las expectativas de todo el mundo, y en ocasiones, algunas personas, puedan considerar que se rebaja el discurso. Y por supuesto, sin olvidar y teniendo muy en cuenta lo que las organizaciones que nos acogen opinen sobre las acciones que se puedan realizar.

Esta experiencia debe servir para fortalecer la incidencia política y ciudadana y para continuar en las calles denunciando y desobedeciendo las leyes injustas para obedecer a los DDHH.



PROGRAMA E ITINERARIO

Viernes 14:
- Salida desde los diferentes territorios hacia Madrid.
- Noche en Madrid.

Sábado 15
- Acto en Madrid frente al Congreso de los Diputados
- Concentración en el CIE de Aluche.
- Salida hacia Sevilla
- Acto en Sevilla.
- Noche en Sevilla

Domingo 16
- Asamblea y talleres
- Salida hacia Algeciras.
- Acto ante el CIE de Algeciras-Tarifa.
- Movilización y performance
- Noche en Tarifa.

Lunes 17
- Manifestación al CIE de Tarifa.
- Acto en Málaga.
- Salida del ferry hacia Melilla (viaje Nocturno).

Martes 18 a Jueves 20
- Actos en Melilla: Performances, Charla-Talleres, Visita frontera,
Encuentro CETI, Acto MENAS, Cadena humana,...

Viernes 21
- Viaje Melilla-Almería (diurno)
- Acto en Almería

Sábado 22
- Acto en Almería para denunciar la situación que viven las trabajadoras y trabajadores migrantes en los invernaderos.
- Vuelta a cada territorio.

QUÉ LLEVAR
- Tarjeta sanitaria
- DNI
- Pasaporte
- Plato y Cubiertos
- Saco de dormir
- Esterilla o colchoneta
- Opcionalmente, tienda de campaña
- Medicinas personales: pastillas para el mareo, Ibuprofeno,…
- Artículos de aseo personal
- Tapones de oídos
- Traje de baño
- Toalla de baño
- Protector solar
- Gorra o sombrero
- Antimosquitos sobre todo para la noche
- Sudadera y pañuelo de cuello para el ferry

NORMAS Y RECOMENDACIONES
- No lleves ningún tipo de sustancia, material u objeto que pueda estar prohibido en cualquier de los estados por los que vamos a circular. Puede ser muy perjudicial para toda la caravana.
- La puntualidad es del todo necesaria especialmente en los viajes (hora de subida al bus, etc), dado que vamos mucha gente y si no es imposible la organización.
- Presta atención a la información que puedan dar las personas responsables del bus, etc.
- Recuerda que al haberte apuntado a este viaje eximes de toda responsabilidad a la plataforma en relación a lo que pueda ocurrir durante el mismo.
- No mucho más: sentido común y a disfrutar y aprender en este gran viaje

¡Por un Sistema Público de Protección Social! ¡No a la Pobreza! ¡No a los Recortes!


La Renta de Garantía de Ingresos es una conquista derivada de la lucha y la movilización social. Sin embargo, el sistema de protección social de la CAPV ha sido sometido en los últimos años a un constante y feroz ataque:

- Desde 2012 ha sufrido un recorte del 7%
- Las condiciones para acceder a estas prestaciones se han endurecido mucho
- Se ha decidido que la subida del 8% del SMI no se aplicará a las ayudas sociales gestionadas por Lanbide (por tanto, tampoco la RGI)
- El 31 de mayo de 2017 el departamento de Empleo y Política Social de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa propuso 15 modificaciones y 5 cambios de norma para reformar la RGI


En esta situación de emergencia social hemos denunciado mediante esta movilización social la involución que sufre el sistema de protección social, y hemos reivindicado un Sistema público de Protección Social. El 1 de abril tomamos las calles de Bilbo, y desde que la consejera Artolazabal hizo pública su propuesta en torno a la RGI, diversos colectivos hemos organizado movilizaciones a lo largo del mes de junio, uniéndonos así al llamamiento de la Carta de los Derechos Sociales de Euskal Herria.


- Los y las pensionistas denunciaron que la RGI afecta directamente a personas pensionistas y jubiladas. En concreto, 15.076 pensionistas complementan su pensión con la RGI; esto supone el 30% de las personas que perciben esta renta. Mientras que el señor Egibar, portavoz del PNV, justificaba la decisión de desvincular la subida de la RGI del SMI diciendo que era para “no eliminar el estímulo para trabajar”, el colectivo de pensionistas advirtió que ya están fuera del mundo del trabajo y que es difícil garantizar condiciones de vida dignas con las pensiones de miseria que cobran.


- Usuarias y usuarios denunciaron que la propuesta de reforma pretende seguir desmantelando el sistema de protección social, porque éste da cobertura a cada vez menos personas (y la cuantía de las prestaciones es cada vez más reducida). Denunciaron que un amplio sector de la ciudadanía, un sector demasiado grande, carece de recursos para llegar a un nivel mínimo de bienestar, y que estos recortes se justifican mediante una campaña de criminalización. Exactamente, a día de hoy, son 62.924 las personas perceptoras del RGI. Las instituciones y partidos que acuerdan y aplican los recortes sociales quieren acabar con los derechos sociales estigmatizando a diferentes colectivos.


- Los y las jóvenes pusieron de manifiesto que, si se aplicasen en la RGI las propuestas del departamento de Empleo y Políticas Sociales, su posibilidad de desarrollar una vida independiente y autónoma se vería muy limitada. Si se impusiera el límite de una sola RGI por vivienda, ello perjudicaría a la emancipación de los y las jóvenes y pondría en cuestión el derecho a la vivienda. A su vez, advirtieron que mientras la precarización y el empobrecimiento se cronifican, muchos y muchas jóvenes se pueden ver obligados a emigrar en busca de un futuro mejor, lo que implica el riesgo de perder los conocimientos y el talento de toda una generación.


- El movimiento feminista advirtió que en este contexto las mujeres son el sector más afectado: a modo de ejemplo, somos las mujeres quienes tenemos un 30,8% de los empleos parciales. A día de hoy, el 56,75% de las perceptoras del RGI somos mujeres (35.701 mujeres). Por si no bastara el alto nivel de precariedad y desempleo de las mujeres, la brecha salarial y la desvalorización de las profesiones feminizadas, no podemos dejar de lado el trabajo que hacemos gratis. Somos nosotras quienes desempeñamos los trabajos de cuidado que este sistema necesita para funcionar y respondemos a las necesidades básicas para la subsistencia. Por ello, los recortes de prestaciones sociales suponen una pesada carga que se nos echa a la espalda.


- Hoy la mayoría sindical vasca ha denunciado que la RGI se queda aislada de la realidad que vivimos en el mundo del trabajo al desvincular la cuantía de la renta del SMI o el IPC y someterla a los presupuestos, esto es, dejarla a merced de la voluntad de los partidos. La durísima precarización que sufrimos en las condiciones de trabajo ha agudizado la brecha social, y el colectivo de trabajadores y trabajadoras pobres es cada vez más grande. En concreto, 12.321 personas que trabajan cobran la RGI: un 20% del total.


Las lecturas hechas desde cada sector dan como resultado una foto muy completa de una cruda realidad. ¡La pobreza no es una consecuencia natural de la crisis! El deterioro de las condiciones de trabajo y el desmantelamiento de los servicios públicos responden a la lógica y los objetivos de las políticas neoliberales. 


La Carta de los Derechos Sociales de Euskal Herria reivindica que las prioridades de las iniciativas políticas, económicas e institucionales deben cambiar; hay que situar en primer plano a las personas y sus intereses, por encima de los intereses de los mercados, y dar más importancia al derecho al trabajo, no a los intereses del capital. Es inaceptable que el fin último de cualquier actividad económica sea el empobrecimiento general, mientras unas pocas personas se enriquecen. Es posible, y necesario, cambiar las políticas que agravan el desempleo, la precariedad, la pobreza y las desigualdades sociales. Hay que cambiar la situación de raíz, y tenemos una alternativa: Un sistema público y propio de Protección Social, digno y de calidad.


Por ello, planteamos al Gobierno Vasco y a todas las fuerzas políticas que componen el Parlamento de Gasteiz las siguientes reivindicaciones, con el fin de que se desarrollen desde la competencia de cada cual:
     
1. Eliminación de todo recorte que agudice las desigualdades sociales.
2. Mejora de las prestaciones sociales con el fin de responder al aumento del desempleo y de la pobreza.
3. Que la consejera Artolazabal retire las propuestas de reforma de la RGI y se modifique la ley de prestaciones sociales de manera que nadie viva por debajo del umbral de la pobreza.
4. Para ello hay que permitir la participación democrática de ciudadanía, agentes sociales y sindicatos en el diseño, toma de decisión y control de las políticas.


A la vista de la grave situación social, dado que la consejera de Empleo y Políticas Sociales ha presentado una propuesta de reforma de las prestaciones sociales por Lanbide, exigimos una respuesta o una fecha para reunirnos antes de que comience el próximo curso político.